LA SUPERPOSICION INCA/CAÑARI
A. La Gran Kancha
Girando hacia la parte central de todo el complejo, se llega a una serie de cimientos cuadrados y rectangulares de diferentes dimensiones que se ubican al costado izquierdo de un camino empedrado, mientras en la otra ribera de esa calzada se suceden escalonadamente varias plataformas semielípticas sostenidas con pequeños muros de contención. Los primeros cimientos están construidos con piedras cortadas y los segundos con canto rodado.
La Gran Kancha
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En primer lugar, el turista ingresa a un grupo de ruinas de 6 recintos aparentemente desordenados, pero que buscando su sentido arquitectónico se descubre que rodean a un espacio abierto poligonal, al que le denominamos Gran Kancha (Gran plaza). En la terminología quichua de la Arquitectura Inca, esta palabra kancha se aplica justamente a esos espacios centrales de función social en rededor del cual se levantaban las casas.
B. El Ingañan
Al camino empedrado que separa el sector de las ruinas de la gran kancha de aquel que corresponde a las plataformas cañaris se lo ha identificado como Ingañan; es una pequeña muestra que representa a las extensas redes viales que los Incas abrieron a lo largo de todo el imperio con ese tipo de tratamiento a base de un empedrado y con una ligera pendiente que facilitaba la fluidez del agua lluvia hacia las partes laterales . Este Ingañan debió ser uno de los accesos, quizá el más importante que llegaba a Ingapirca.
El Ingañan
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Hacia el flanco izquierdo del camino se hallan unas ruinas de unos cimientos de piedra no bien cortada que conformaban las bodegas para el almacenamiento de granos, tejidos y vituallas de los Incas; su estilo obedece al estilo cuzqueño y se hallan distribuidas en dos grupos: unas alrededor de las ruinas de la Gran Kancha, y otras alineadas a lo largo del Ingañan alternando con pequeños patios internos.
C. Las Plataformas cañaris
Las ruinas de las plataformas semicirculares del otro lado del camino, por el contrario, evidencian la ocupación preInca; es decir de la etnia cañari. Están sostenidas con pequeños muros de contención de canto rodado o piedra de río, y se supone que sobre ellas estaban las residencias de las que no se ha descubierto todavía testimonio arqueológico alguno.
Pero tal diferenciación de evidencias, entre las ruinas de las bodegas Incas y plataformas cañaris, separadas por un camino, podría llevar a equívocos de interpretación, pensando que los Incas respetaron totalmente el asentamiento cañari. No, debajo de los muros Incas subyacen vestigios de empedrados, canales y lineamientos de muros preIncas que se cruzan y entretejen, demostrando claramente la superposición física y real de los cuzqueños, inclusive en los santuarios de las ruinas de la Pilaloma y el Castillo; aunque, parece ser que, sí aceptaron el simbolismo sagrado de estos dos últimos sitios cañaris.
